李敖去复旦大学讲话时，借用陆游的一句诗来比方我方，话音刚落，全场立马笑声一派，掌声响个持续。

说真的，李敖不再像过去那样，一笑一骂都能写成著作，语言不颠簸东谈主心誓不截止时，行家才开动越来越思念阿谁骄慢不羁的李敖。毕竟，像他这么勇于直肠直肚，心里装着国度和民族的东谈主，还有他那规戒弱点的节目《李敖有话说》，以后都不会再有了。

李敖示意，他本思找东谈主聊聊天，可没找到适合的东谈主，没主见，就我方跟我方语言，这么就有了《李敖有话说》这个节目。

这节目火得不行，好多不雅众等于冲着看李敖怎样吐槽别东谈主来的。李敖也确乎没让行家失望，怼了不少东谈主。不外，最火、最让行家额手相庆的，照旧他怼龙应台那段。

文东谈主之间相互轻慢，这事儿从古于今都挺常见，不算啥大惊小怪。但为啥李敖对龙应台的那番点评会让行家皆声叫好，这就有点根由了。

【李敖之怒】

陈文茜当作李敖的一又友知道，李敖曾拿起过他最不爽的等于行家老把他和龙应台放在一皆比较。像李敖这么个性昭彰的东谈主，对于这种事儿，笃定不会沉默隐忍。

因此，无论是电视上出现的“龙应台”，照旧微博上活跃的“龙应台”，当龙应台出了真名叫《大江大河1949》的书后，李敖就随着写了一册叫《大江大河里的浮言》的书往还话。

他不仅对龙应台的学识和著作不放在眼里，并且打抱不山地抒发了对龙应台这个东谈主的反感。

李敖一直不太瞧得上龙应台的著作，前边那句话其实是李敖在吐槽，说龙应台的著作外在包装得挺丽都，文笔也挺漂亮，但大开来看，内部要么没啥私有见地，要么见地平平无奇。

龙应台常被挑剔可爱污辱视听。正如李敖所言，龙应台名义上是一个零丁的常识分子，但在台湾需要争取“摆脱民主”的关节时间，她却摄取千里默，未尝挥笔写下哪怕一篇号召的著作。

她只会问些绵薄的问题，比如为啥乱丢垃圾、为啥不列队，只好在以为需要的时辰，她才会插个队，装装幌子。但一遭遇需要常识分子站出来担责的情况，她立地就躲得远远的。

龙应台因擅长变通、临机应变而被斗士李敖嘲讽，这也不及为奇。李敖以为，像她这么能获取重大掌声，不外是靠走捷径，用漂亮的言辞和充满心情的空论去迷惑民众，李敖对此当然心有不甘。

【全球之怒】

龙应台触怒行家的原因，跟触怒李敖的可能不太同样。毕竟，像李敖那样，把龙应台的书一册不落地读完的东谈主并未几，能挑出她著作漏洞的东谈主就更少了。

但李敖聊起龙应台，可确切说到大伙儿心坎里了。龙应台让东谈主见笑的是，她活成了大伙儿最不待见的那种文东谈主样，失误又没点民族骨气。

到如今，每当《我的故国》这首歌的音调飘舞而来，有东谈主脑海中就会知道出那些勇敢的志愿军战士的身影。

有东谈主会感叹如今国度的高大真回绝易，有东谈主会诅咒故国那秀逸的气候，还有的东谈主呢，会拿起龙应台，不外这个“拿起”，认知和前边那些感受大不同样。

四年前十月份，龙应台去了香港大学作念演讲，到了十二月，这场演讲的视频在媒体上公开，一下子火了，但没思到，这却让龙应台过去给行家的好意思好印象全没了。

她在讲话时说，优秀的音乐作品能纪录历史、抒刊行家的心情，然后她问台下的不雅众：“

语言的是浸大的副校长周伟立，他拿起我方的发蒙歌曲，说是上大学时师兄们教他唱的《我的故国》。这时，龙应台流露了一个苦心婆心的脸色，深嗜地问，真的吗？那第一句是怎样唱的？

话一说完，台下就开动哼起了歌。先是几位白头发的老爷爷带头唱，接着老东谈主们的歌声渐渐低千里，年青东谈主的声息就响了起来，终末行家都随着一皆唱，只留住龙应台一个东谈主在台上，笑得有些不当然。

视频一上线，好多东谈主被这首歌、还有这些喜爱香港、心胸故国的老东谈主和年青东谈主深深打动，同期对龙应台产生了不少疑问和起火。而龙应台的回答，更是让行家火冒三丈。

她说，周伟立这位大学副校长，在上千名师生眼前大方共享我方的发蒙歌曲是一首歌，这真的挺需要勇气的。

她的话和心里思的不同样，那种内外不一，让东谈主嗅觉过去在读《目送》、《亲爱的安德烈》时意志的龙应台，好像变得不至意、太作念作，有点像胡兰成那样，失去了该有的文东谈主骨气。

龙应台身上频频发生这么的事儿，说出这么的话，终点是在她当台北文化局长那会儿以及自后不当局长了的时辰。

她以作者和文东谈主的形象出当今行家眼前，成果却“酿成了一个随声赞誉、只会说漂亮话”的政事点评东谈主。

龙应台过去挺会写，用和缓的笔墨把亲情的温馨展现得长篇大论，也创作过让东谈主动容的故事。但话说讲求，她讲历史、发评述时却常污辱是曲，这点不得不承认。那些作品，提及来确切离谱，挺让东谈主失望的。

【风骨与节气】

念书东谈主要讲原则、东谈主品要好，还得有文东谈主的气质和爱国的精神，这历来都是评价文东谈主挺环节的少许。

屈原、司马迁还有李白，从古于今，哪位被行家称作伟大的文东谈主不是一身傲骨、义薄云天？哪位在濒临环节事情时会磨蹭其辞、污辱是曲呢？

有东谈主说“大概吧”，这仅仅体裁评述的一种宗旨和态度，不可把它诬蔑成是行家遍及的思法。

读者心里都有杆秤，有个不可碰的底线，像民族尊荣、国度利益这些大事，是大多半读者以为十足不可逾越的红线。

秦桧25岁那年就考上了进士，写诗作词、写书画画都很在行，但这些按次能抹去他在行家眼里当作坏东谈主的形象吗？认知，他在体裁上的那点建树，没法帮他洗清罪名。

老东谈主们常说的那些老话儿，其实讲的不仅仅老庶民对那些没骨头、没底气的文东谈主心里那股气不顺，就连文东谈主们我方也相等瞧不起这么的行为。

日本东谈主过去思让周作主谈主帮手，请国粹行家刘文典去他们学校当老诚，但刘文典没搭理。他们跑到刘文典家里纷扰，还非要这个在日本留过学的刘文典跟他们用日语疏导，可刘文典坚贞不垂头。

之后，刘文典又遭遇了周作主谈主，这时的周作主谈主一经相等侘傺。刘文典莫得对他残忍冷凌弃或趁便踩一脚，但回家后，他警戒女儿，作念东谈主作念事一定要有原则，明辨是曲。

龙应台这些举动，有东谈主以为是因为她踏入了政坛，成了“官家东谈主”，但历史上文东谈主当官的可不啻她一个，用“百花齐放”来描写最适合不外。

从书房步入官场的常识分子中，不乏既收效又能守住底线的例子，古代有诸葛亮，近代有曾国藩，比较之下，龙应台的资格更像是起初餍足无尽，终末却急遽杀青的故事。

为啥不学学资格弯曲的范仲淹呢，无论握政廷仕进照旧身处民间，都忠心实意地样貌国度和庶民，而不是不顾国度大局光说不练”。

体裁从来都不是寥寂的，也不是难望项背的。它等于对于东谈主的学问，写东谈主的故事，并且亦然由行家来品头题足的。

文东谈主写的作品的蛮横，不错留给评述家去细细试吃，但若是文东谈主丢了民族骨气和应有的品德，那可能就难以通过老庶民心里那谈严格的关卡了。